《教学勇气》阅读手记（11）

“问题”学生

       有些老师坚持认为现在的学生是坛里养鳖——一拨不如一拨，跟他们自己那一代人更是无法相提并论！帕尔默的回应是：“难道遗传因子在过去的25年里急剧退化了？”

真是切中肯綮啊！事实上，从整体和普遍的意义上讲，由于生活条件的改善、营养搭配的合理、教育的普及和教育质量的提升，我们的孩子们不管是身体还是智力都是“一代更比一代强”！

之所以产生“养鳖”的谬论，主因也许有三：一是随着人类社会的发展和进步，教育也获得了极大的发展与进步，我国的教育基本上已经从“精英教育”时代迈入“大众教育”时代。当越来越多的如果身处过去只配充当文盲的孩子们都开始接受高水平的教育时，难道不是教育之幸事、民族之幸事？二是随着民主意识的逐步渗透与发展，现在的孩子们越来越敢于表达自己的观点，越来越拥有独特的个性，越来越勇于挑战传统和权威，甚至越来越叛逆，这的确有点让＂从传统走来＂的我们难以接受，但是，整个人类历史的发展历程，难道不就是一首永远追求自由和民主的铿锵激昂之歌吗？我们被“挑战”了，但是，我们怎能用我们自己那一点点“难受和沮丧”去阻止人类文明发展的必然之势呢？三是由于长期深处急剧的经济重建的社会变革之中，教育者的责任之心处于异化的危险之中，我们追求帮助学生在尽可能短的时间内掌握更多的知识，进而考出更高的分数，而“教人做人”的祖训却被有意无意的边缘化了。知识和技能只是成才的基础，而不是成才的最高标准，正是错位的成才观创造了谬之千里的“养鳖论”！

帕尔默说：那些只知一个劲儿的责怪学生的老师的话听上去就像医院里的医生在说‘不要把有病的病人往我们这儿送——我们不知道拿他们怎么办。给我健康的病人吧，以便使我看上去像一个好医生’。我们总是不断的抱怨生源质量太差，幻想通过教授绝顶聪明的学生，以此来证明我们自己的教学水平是多么的高超。更有甚者，我们还可能把自己不思进取、水平低劣的现状归结为：学生的水平太差，他们根本无法激发我学习的愿望和前进的动力，因为，如果我“优秀”了，我就只好了“对牛弹琴”了，为了更好更有效的面对我的那些水平低劣的学生，我只好牺牲自己，让自己不断的变得平庸和低劣！多么滑稽的逻辑哦，这简直就像是一位面目可憎的庸医在说：“我的医术之所以不高，是因为我根本没有机会医治那些健壮如运动员一般的病人！”

帕尔默讲过一个发人深省的故事：我在结束一次工作访之后，被邀请上一节政治课。我的大家的一片赞扬声中走进教室，我第一眼就发现，在教室最后一排的远远的角落了，有一位“来自地狱的学生”没精打采的坐着，像个幽灵。我竭尽全力想要把他从僵化麻木的状态中拉出来，但是我越努力，他好像越往后退。在这个斗争的过程中，其它所有学生仿佛完全不存在一样，而我自己也终于认识到了什么是黑洞——黑洞就是物质的密度太大以至于光线都消失了的地方。下课了，我心乱如麻的走出教室，在老师们的赞扬声中，我表现出令人惊讶的无能：虽然没有人看出我在课堂上的无能，但是我的自尊受到了严重的伤害，我明白谁该受到责备：那时“来自地狱的学生”的错。
……

《教学勇气》阅读手记（10）

“狂风型”阻力和“游泳型”阻力

日复一日，

我振翅寻觅，温恭求真，

却深感难尽其意：

我的心声、呼唤，没人理，

世人啊，

只信实、崇强、斗力！

我雀跃，

朝求知之家探求——

拥抱每一个过错，像找回久失的孩子，

《教学勇气》阅读手记（8）

一场伟大的战争——与数学相遇（续）

       在“分裂的状态”中挣扎了五年，我送走了我的第一拨高中毕业生（前两年教初中），用时任教学副校长的话来说，我已经成长为“年轻的老教师”了，自身认同与自身完整，或者说是自我救赎，都需要更多的途径、更广阔的背景和更大的勇气，以及更多的坚强！

       我开始阅读《数学通报》、《数学通讯》、《中学数学教学参考》等各种国内知名的数学期刊杂志，开始啃《数学教育心理学》、《教育生态学》、《数学教育方法论》，以及“基础教育改革系列丛书”等等。因为，当我送走第一批毕业生之后，我终于清醒的认识到：第一我没有足够的实力，同时也没有足够的勇力，更没有足够的铁石心肠，转行的念头彻底跟我绝缘；第二，五年的风风雨雨，让我跟我的学生、我的导师滋生出足够多的“瓜葛”，我无法回避，更无法割舍。所以，我选择留下来，而且是一辈子留下来。所以，我必须首先重新审视的我的数学，修补它与我的自我之间的裂痕，而且，这样的修补必须是真实的、彻底的、永远不放弃完美的！

       虽然，杂志也好，书籍也罢，它们都是他人的智慧，是一种外部的力量。但是，这只是对速食文化，或者是垃圾文化而言的，真正优秀的书籍一定可以通达我们的内心世界，一定可以触动我们的最隐蔽的心灵。它们看上去只是在外部有意无意的随便行走，但是，一旦进入追求自身认同和自身完整的勇敢者的视野，就会在勇敢者的心灵深处滋生出一股强大的力量，这种力量足以帮助我们永远行走在自身认同和自身完整的艰苦而又幸福的旅途中！

       2001年，我提出“将研究性学习引入数学课堂教学”的教学模式，即：创设问题情境，激发认知冲突——对问题进行纵向延拓式研究——对问题进行横向发散式研究——自主总结。其实，“模式”是令人生厌的，它将无限的丰富与精彩压缩成一张照片，模式的本质是用“僵死”演绎“鲜活”！但是，我们所生活的现实世界实在是令人难以捉摸：外部世界看上去无比的光鲜夺目，但它永远无法企及本质；内部世界永远像一个黑洞，令人唯恐避之不及，但它却隐藏着生命最本质的信息和密码。如果我们不忍心看到我们的外部世界和内部世界永远这样“冷战”下去，我们就需要发明一种“语言”，一种可以在外部世界和内部世界之间自由穿行、自由转译的“语言”。对于教育的二重世界而言，“模式”就是这样的一种“语言”，这也许就是“模式”唯一的价值所在吧！

       所以，我所提出的数学课堂教学“模式”，更像是我在与我的数学发生了一次“相遇”，一次伟大的相遇之后，我的自身认同和自我完整的即时的描述与刻画！数学在我心里不再只是一个个抽象的符号和一推推枯燥的知识，不再是只讲究逻辑推理，只知道把一个个鲜活的心灵训练成冷冰冰的“逻辑机器”的“怪物”。
……

《教学勇气》阅读手记（7）

一场伟大的战争——与数学相遇

       “如果我们已经失去了教学的心灵和勇气，我们怎样才能再鼓起勇气、振作起来呢？”帕尔默给出的第二剂良药是：“选择与我们的学科相遇。”

       我成为数学老师多少有些意外。前文说过，我小时候痴迷一些演义性质的章回体小说，且具有严重的“江湖倾向”。直接反映是，我在小学五年中一直都是语文学得比较好，小学五年级时，我还因为语文成绩突出而获得了一本《新华字典》的奖励。然而，令人意外的是，初一第一学期的期中考试，我的数学居然打了99分，扣掉的一分还仅仅是因为数学老师不想让我感觉“自己太完美”而生生拿掉的，更不可思议的是，全班也就仅此一人，所以，我就从此被数学老师“相中”了。随后，我被推荐参加全区的数学竞赛，老师在赛前借给我一本《中学生数理化》，本来物理、化学都没学，再加是参加的是数学竞赛，所以，我对物理、化学部分根本就没拿正眼瞧，却唯独鬼使神差的对一道物理题——下坡的自行车，速度为何会越来越快——发生了浓厚的兴趣，有关“动势能相互转化”的答案也就牢牢记住了。意外再一次发生了，在随后的数学竞赛中，竟然就正好出现了这道物理题，我也就顺理成章的拿到了一等奖。这件事根本就无法用常理解释，所以我一直深信：这道物理题是上帝派来让我跟数学建立亲密友谊的使者。凭借这样良好的开端和惯性作用，我一路走到高三。填报大学志愿时，我因为视力问题而无缘军校，心情比较低落，所以我听从了数学老师的建议：报华师大的数学系吧，第一可以省钱，第二毕业时可以回母校当数学老师（那时，母校的数学老师正好闹人慌）。

       上大学之后，由于自由时间较多，我终于有时间可以静静的面对自己的心灵世界，我发现我对数学的“喜爱”并不彻底，所以，在诗歌、历史以及哲学上花费了大量的时间和精力，虽一知半解、难达其意，却也乐在其中、不能自拔。这种状态使得我一度非常郁闷、懊恼，“做一名好学生”的惯性不断呼唤我要在数学——我的专业上投入更多、学得更好，但是当我按惯性行事时，我的内心却又很难找到真正的快乐，中学时代那种对数学的满足感和成就感更是难觅踪影；当我顺应内心的呼唤，写诗、读史，沉迷于无穷尽的有关生存价值和意义的思考时，我的心灵世界获得极大的快乐和满足，但是，每当我吃饭、睡觉、上专业课、考试——像一个“正常人”生活在大学校园里时，我又充满了不安、烦躁，甚至是痛苦。只不过，那时年轻的心灵不足洞察世事，更不足以洞察自我，我完全处于一种与“分裂的自我”相遇的境地！好在大学是一个足够自由的王国，我的心灵内战虽然爆发出足够强大的能量，但是当这些能量遇到外部的自由王国时，就像泰森的铁拳打在一堆棉花糖上，无处着力自然也就无法形成需要维护社会治安的破坏。同时，这种内在的交错盘绕和无休止的战斗，却带给我一份多年以后才慢慢察觉的意外厚礼：心灵变得足够柔韧和坚强。

       然而，“分裂”并不只是带给我幸运，否则，我们也就不需要追求自身认同和自身完整了。
……

《教学勇气》阅读手记（6）

与心灵导师相遇

       帕尔默说：“教师们常常遭受解体的痛苦。表面上，这种痛苦是因为那些加入学术群体的人发现自己与同事和学生处于疏远、竞争和冷漠的关系。在更深的层次，这种痛苦更多的是精神层面的，而不是社会学层面的：这种痛苦来源于切断了与我们自身真实的联系，切断了与我们投身教学的热情的联系，也切断了与心灵的联系，而心灵才是干好所有工作的源泉。”

       如果我们已经失去了教学的心灵和勇气，我们怎样才能再鼓起勇气、振作起来呢？为了我们自己，也为了那些我们服务的对象，我们怎样才能记起我们自己是谁呢？

       帕尔默给出的第一剂良药是：“与启发、引领我们心灵的导师相遇。”我自己的经历，就恰好可以说明这一点。

       我从小生活在农村，受传统文化的影响，我一直对老师充满莫名的恐惧和敬畏，直到我在初二时遇到一位教物理的彭老师。彭老师其实只是一位民办教师，有课时就到学校上课，无课时就回家种地。有一次上物理课，我感到彭老师身上散发出一股臭烘烘的味道，下课一问，原来他刚刚在他家的菜园子里挑大粪浇白菜。但是，这一切丝毫没有影响我对彭老师的喜欢。彭老师说话非常风趣，最重要的是他一点架子也没有，课间会在走廊里跟我们一起打闹，有些同学还会经常背着彭老师一起做游戏。他在学校有一间小小的宿舍，不过我在里面呆的时间要远远超过彭老师。宿舍里摆放着各式各样的稀奇古怪的电器小玩意儿，它简直就是我的课余天堂，这直接导致了我从初中到大学一直都非常喜欢物理，并且成绩也很不错。现在，我自己当老师也有十几年了，每当有同学课间拍我的肩膀，或者站在我背后跟我比高矮、做鬼脸，或者远远的就扯着嗓门大叫“江子，江子”，等等，我不仅不会有丝毫的责怪，甚至内心深处总是充满了欢喜。我想，这一切是与我的自身认同有着密切联系的。

       小时候，家乡的信息、文化都非常闭塞，祖祖辈辈从来没有出现过一位知识分子。但是，非常幸运的是，曾经给我爷爷当过长工的一个人，后来参军了，而且还上过朝鲜战场。因为是孤儿，所以他从部队复原之后又回到我们家，而且居然成了我的二爷爷（我的亲二爷爷早就去世了）。二爷爷虽然大字不识一个，但部队里的说书先生却着实令他非常着迷，所以，他能够大段大段的把薛仁贵征西、薛刚反唐、封神演义等章回体演义小说讲述给我听。很多个放牛时的闲暇午后、春节期间的那些不需要干活又可以随便熬夜的晚上，二爷爷就成了我的文化启蒙教员。再后来，我自己认识的字渐渐多起来，四卷本的杨家将、说岳全传、水浒传、三国演义、西游记等等全都走进了我的内心世界。
……

《教学勇气》阅读手记（5）

自身认同与自身完整

在帕尔默看来，“自身认同是指一种发展的联系，在这种联系中，自我生命中所有力量汇聚，进而形成神秘的自我：我的基因，赋予我生命的父母的性格；我成长的文化环境，有支持过我的人，也有伤害过我的人；我对别人和对我自己做过的有益的或无益的事情，爱的体验和痛苦的感受——还有很多很多。”而自身完整就是说：“无论怎样我都是一个整体，这种整体特点能够在朝着一定方向形成和再形成我的生活模式时的内在联系中发现。自身完整要求我识别那些能整合到我的自我个性中的东西，分辨其中哪些适合我，哪些不适合我——我选择的赋予生命活力的方式与汇聚在我内部的各种力量有关：对这些力量我是欢迎它们还是害怕他们，认同它们还是反对它们，追随它们还是拒绝它们？通过选择自身完整，我会变得更加完整，但是完整并不意味着变得完美无暇。通过承认我原本是的那个整体，就意味着变得更加真实了。”

      一直以来，我们都在积极寻求“整体理解教育”的本质和途径。当我们面对一个孩子时，我们说“整体理解教育”就是要理解孩子的过去、当下和未来。要想做到这一点，我们必须首先“整体理解我自己”——我的过去、我的当下、我的未来。在这儿，“自身认同”和“自身完整”就与“整体理解教育”自然的交汇到了一起。“我的过去”既包括“生物的构成”：我基因密码，我的智力，我的身体状况等等；也包括“人文的构成”：我的父母的特性，我成长的环境，爱我的人，伤害过我的人等等。“我的当下”就是各种力量在我身上的交互运作，以及由此产生的各式各样的体验——爱的体验、痛苦的体验、以及无数的可能无法真正分辨出味道和颜色的体验。“我的过去”与“我的当下”看上去是一个名词，其实它们本质上都是一个动词，意指“确认我的过去”和“确认我的当下”，它们实际上与“自身认同”具有本质一致性。“生物的构成”形成“内力”，“人文的构成”形成“外力”，在“内力”和“外力”的交互作用中，“我”被确认，被认同。当然，真正的“交互作用的过程”远不如我们用文字描绘的那么简单，所以，帕尔默说：“在这个复杂的领域中，自身认同是使我成其为我的内力和外力运动着的交汇，这一切的一切不断聚合在我们成其为人的永恒的奥妙中。”

         有一次，一个朋友问我：“你为何总是把教育的过程与农夫种粮的过程相比呢？它们怎么能相提并论呢？”以前我也无法给出合理的解释，只是每当我遇到一些教育难题时，我就会自然的想起“农夫种粮”。现在想想，这也许是一种潜意识里的“自我认同”吧。我从小生活的农村，祖祖辈辈都是地地道道的农民，再加上地处南北交界之地，所以，农村那些常见活儿，我没有不会干的。现在虽然已在城市生活了近二十年（包括大学），算不上锦衣玉食，但也早已丰衣足食。不过，那端午节前后用新收的小麦磨成白面蒸成的包子，那初秋时节用新打的稻子做成的白米饭，至今一想起来都会满口生津、余香缭绕。我不相信，现在好吃的多了，味觉变得麻木了，我永远坚信：自己播种、浇水、施肥、收割，直到做出米饭，然后与至亲的人一起享用，那种感觉跟从粮店买米做饭又怎么可能一样呢？！前者，我投入了全部的时间、精力和情感，我伴随了米饭全部的“成长过程”，而后者只是一种短频快的“商品交换”，个中滋味自然大不相同！

       种粮讲究天时——观察天象、熟知节令、运用风水；讲究地利——土壤特质、与各个物种的生长特性的匹配、贮存粮食的仓库的特性；讲究人和——个人的时间、精力，特别是情感的投入，家人朋友的相互配合、密切合作。可以说，任何一环出问题，挨饿也就不可避免了。教育难道不也是这样么？教育规律与教育变革、教育政策的不断调整，以及教育面临的大的社会背景和舆论氛围，等等，这一切构成了教育的“天时”；学生的秉性特点、认知基础、认知特点，自己教学风格与当地孩子的特点以及当地的文化背景的匹配和融合，等等，这一切都构成了教育的“地利”；教师投入的时间、精力和情感，师生双方能否走进对方的心灵世界，教师团队之间的交流与分享，等等，指一切构成了教育的“人和”。

《教学勇气》阅读手记（4）

真正好的教学不能降低到技术层面

我，曾历经沧海桑田

戴着别人的面具

不断迷失，失去我自己

……

如今，我终于变回我自己！

                  萨敦，《如今，我终于变回我自己》

“那天，我怀着感激的心情走进教室，感激又一个教书的机会，因为教学滋养着我的心灵，在我所知的任何工作中，教学对心灵最有益。但是那天晚上我下班回到家里，却再一次确信自己永远干不好教书这一行，这个令人头痛的职业。我既恼怒于某些学生，又为自己束手无策而尴尬。我反复思考一再在脑海中浮现的问题：到了我这个年纪，是否可以改行？也许在教学之外我还可以从事一种新的行业，一种我知道怎么做好的行业？”

多么熟悉的情节！仿佛每一天都在我们身上上演、谢幕，然后又接着上演。
……

《教学勇气》阅读手记（３）

我是谁？

有关教学的讨论从来也没有停止过：我们大多数人共同询问“是什么”的问题——我们应该教什么学科和什么内容？然后讨论更深入一点，询问“如何做”的问题——好的教学需要什么样的方法和技巧？偶尔，会再深入一步询问“为什么”的问题——我们教学是为了什么目的？要达到什么目标？但是，即使有我们也很少问道“我是谁”的问题——教师的自我是什么样的？我们大自我品质是如何形成或缺失变形的？如何因我联系于我的学生、学科、我的同事以及我的整个世界的方式而形成或缺失变形的？教育制度如何能够支持和增强孕育着优秀教学的自我？

在现实教学中，我们在“是什么”的问题上花费了最多的时间和精力。一些所谓的校本培训搞得比较好的学校，也无非是在“怎么做”上花费了一些时间和心思。“是什么”和“怎么做”的问题本身并没有错，关键是如果我们把它们当作教学的全部，那就一定偏离了教育的本来面目。“为什么”的问题可以触及到教育目的和价值，但是，如果不能回答“我是谁”的问题，就根本不可能真正达成教育的目的和价值。教育是为了一个人有价值有尊严的幸福的存在。但是，如果我的自我不完整、心灵不幸福，我又怎么可能培养出完整的、幸福的人呢？“幸福与完整”的人的达成与“是什么”和“怎么做”有关系，但是这种关系仅仅停留在外在的层面，永远不能真正触及内在和实质。在永不停止的追问“我是谁”，以及在这种追问的过程逐渐明晰“我是谁”的过程，才可能真正形成“幸福完整”的自我！

这个“自我”是我们心灵世界的内部景观图画，描绘这个“图画”必须把握三种重要的途径：智能的、情感的和精神的，且三者缺一不可、密不可分。

帕尔默说：“智能，是指我们思考教与学的方法与技巧——人们如何获知和学习的概念、有关学生和学科本质的概念，以及这些概念的形式和内容；情感是指在教与学的过程中我们和学生感觉的方式——它既可以增多也可以减少我们之间的交流；精神是指我们对于心灵和芸芸生灵密切联系之渴求的多种响应——一种对生命的爱和对工作的渴望，尤其是对教学工作的渴望。”

在真正的教学中，三者一定是须臾不可分的。我们不需要冷冰冰的、抽象晦涩的纯智能的教学，我们也不需要自我陶醉、自我迷失式的纯情感的教学，当然，丧失现实世界之根基的纯精神的教学也是我们所不需要的。
……

《教学勇气》阅读手记（２）

教学中的三个困惑

帕尔默认为，教学中的困惑主要有三个原因：“首先，我们教授的学科是像生命一样广泛和复杂的，因此我们有关学科的知识总是残缺不全的，无论我们自己如何致力于阅读和研究，教学对控制内容的要求总是使我们难以把握。其次，我们教的学生远比生命广泛、复杂。要清晰、完整的认识他们，对他们做出快速明智的反应，需要融入鲜有人能及的弗洛伊德和所罗门的智慧。第三是‘认识你自己’。”帕尔默说，前两个原因其实是老生常谈，第三个原因才是最根本的，然而却鲜为人重视。

学高为师，身正为范。我们的职业其实是有标高的，只不过这种标高仅仅是一种外部的、与心灵无关的、与自我认知更是割裂的。教育其实就是一面镜子：我们面对学科变化的无能为力，我们在教室里体验到的纠缠不清，我们面对学生时的束手无策，全都是我们心灵世界盘根错节、交错缠绕的折射。我们的心灵信仰什么，我们的言语和行为就会反映出什么。反过来，我们面对学科、学生以及我们的事业所做出的反映，其实就是我们心灵世界的呼唤。我们往往回避这样的事实，并不是有意为之，而是由于我们长期不去“认识我们的心灵”，从而使得我们的心灵已经失去了这种能力，或者说至少存在着这样的风险。

不了解我们自己的心理世界，我们就不可能真正了解我们的学生，也不可能真正了解我们的学科；不真正了解我们的学生和我们的学科，就不会发生真正的教育，没有真正的教育发生，一切冲突和痛苦也就不可避免了。就像我们不了解自然，神奇的自然世界就会在一个适当的时候报复我们。来自于学科和学生的“报复”其实更为直接和猛烈，因为它不仅给我们与学科和学生共同存在的外部世界留下深深的伤痛，还会给我们的源自生命的心灵世界留下殷红的伤口！

《教学勇气》阅读手记(1)

啊，别分离，

亲密无间，

与繁星相聚在天际．

何为心，

若非与繁星聚一起？

与众鸟齐飞，

乘风，驾云，

齐归。

　　　　　　　　——里尔克，《啊，别分离》

       “我是用心的教师。有时在教室里我忍不住欢喜。真的，当我和我的学生发现可探索的未知领域，当我们面前展现曲径通幽、柳暗花明的一幕，当我们的体验被源自心灵的生命启迪所照亮，那时，教学真是我所知道的天底下最美好的工作。”

“当今社会，学生越来越有个性，教师越来越得不到学生应有的尊重。可是学校还一味要求教师要尊重学生，作为教师，我到底该怎么办呢？”

       “既然什么样的学生都要我去尊重，那就让学生自由发展好了，这样我反而省心了!”

       这两个问题本质上是一致地，也就是说：怎样做，才算是真正的尊重？

       我们说“尊重是生命的基础”。作为教师，尊重学生也就是要尊重每一个孩子的生命的存在，我们要象尊重自己的生命一样尊重孩子们的生命。可以看出，这里的“尊重”是彻底的尊重，完整的尊重，既要尊重孩子们的过去，也要尊重孩子们的当下，还要尊重孩子们的未来。在这里，又与我们倡导的“整体理解教育”形成了高度的契合。“尊重过去”，首先要尊重每一个生命的生存背景：家庭环境、父母的教育特性、社区环境、曾经就读学校的教育特点、个性特点、学习习惯、生活习惯、学习基础，以及由以上所有方面共同构成的一个丰富的内心世界和鲜活的个体生命；其次，要对“生存背景”进行深入、细致、既符合教育规律又符合孩子身心发展规律的分析，形成独特的、个性化的“生存背景分析报告”。

“尊重当下”就是要尊重孩子的差异和发展。由于生存背景的不一样（也许还有先天遗传的因素），必然导致差异的存在。长期以来，由于大班教学、教学进度、考试成绩、教师自身对教育规律及生命成长规律的忽视与陌生等各种主客观原因，导致教育评价过于强调“整齐划一”，而忽视了“远近高低各不同”的差异美。如果我们尊重了孩子的当下，我们就会对上次考40分而本次考50阅读全文 | 回复 | 引用通告

有关“尊重”的争议(2)

       “为何不首先倡导‘关爱’呢？不是说‘没有爱就没有教育’吗？”

的确，我们都是从事教育事业的，没有爱就没有教育，这一点我们全都铭记在心。然而，现实总是很残酷的。我们总会遇到个别孩子，他们在家顶撞父母，在学校顶撞老师，不交作业，上课经常迟到，甚至打架斗殴、偷盗抢劫……天啦，老师也是人，这样的孩子我们怎么爱的起来！是的，这样的孩子谁也爱不起来，但是，我们是老师，我们是孩子心灵的医治者和守护者，我们跟别人不一样。我们的智慧和崇高就体现在跟孩子们“相遇”的每一个时刻。问题孩子不是天生的，更不会有人自己希望天生就是一个问题孩子。他们之所以成为问题孩子，他们有着比我们更多的无奈和辛酸，更多的痛苦和折磨，他们首先是一个无辜的受害者，其次才是一个“麻烦制造者”。当我们尊重了他的存在，我们就会静下心来，了解孩子们的“生存背景”：家庭，过去的行为习惯，性格特点，内心世界……我们可以尝试着将孩子紧闭的心灵大门推开一个让他难以觉察的小小的小小的“缝隙”，我们也许很长一段时间都无法完全“进入”（也前往不要有这样的“奢望”），但是，一缕阳光已经照射进去，慢慢地，整个世界就会变得温暖起来……

所以，我们说：尊重是生命的基础，尊重先于关爱。没有尊重的关爱是不牢固的、难以持久的；而有了尊重，关爱会油然而生。

在师生共享的教育生活中，剥离浮华，还原生命的本真，当我们每一个人都像尊重自己的生命一样阅读全文 | 回复 | 引用通告

有关“尊重”的争议(1)

       在我们的MVVS中，“尊重、责任、创新”是价值观。对于责任和创新，大家并没有什么异议，但是对于为什么要强调“尊重”，并且把尊重放在首位，有部分朋友存在不同的看法。比如：

       “教师与学生、学生与学生、教师与教师，以及万事万物之间都能够相互尊重，这的确是一幅十分美妙的图画。但是，面对当今这个充满浮躁和变革的时代，那个‘美妙的图画’也过于理想化了吧？！”

    ......

       其实，质疑和异议远不止于此！

       质疑比麻木要强万倍！一个真正民主的社会，政治家最担心其实不是选民不把选票投给自己，而是选民根本就不带你玩儿——既不投给你，也不投给你的对手。质疑至少说明了我们的大脑和心灵不仅仅是物质层面的存活，而是精神意义上的存活。有质疑就会有对话，有对话就会有交流，有交流就会有理解，有理解就会有共识。所以，我对朋友们所有的“质疑”都充满真诚的感谢，谢谢你们以自己思想和言行参与学校的发展！

       我承认，全面的尊重的确是一幅“美妙的图画”，特别是在当今社会，充满了理想化的色彩。但是，它绝不是虚无缥缈的海市蜃楼般的幻象！首先，教育本身就是一种理想型的事业，教育的这个本质属性决定了教育者必须具有理想主义的情怀；其次，社会变革带来的种种不良现象和弊端，对理想主义者的确是一个打击，但也因此可以检验一个理想主义者的成色：人云亦云、总是强调客观环境的制约，这种人比比皆是，但是他们顶多只能算是“伪理想主义者”；真正的理想主义者一定拥有自己独特的思想，一定在某些方面超前或者领先于这个社会和时代的所谓的潮流！真正伟大的学校一定在其历史的某个时刻拥有一个或一批伟大的人物，而这些伟大的人物也一定拥有超越时代的伟大的教育理想，就像蔡元培之于北大，张伯苓之于南开，陶行知之于晓庄师范。“伟大学校”的一代又一代的师生一方面享受着伟大学校的伟大荣光，另一方面也是伟大学校得以延续和继承的缔造者。每一个二中人都是伟大二中的缔造者，我们身处二中，既别无选择，也光荣骄傲。那些仅靠中高考成绩打造出来的所谓的名校，跟“伟大”是没有关系的，他们天生就根本不会携带“伟大的基因”，如果在后续的存活过程中，没有因伟大的人物或伟大的思想而发生“基因突变”，他们注定会世世代代与“伟大”完全绝缘！尊重是生命的基础，也是一个人成为伟大人物的基础，更是一所学校成为伟大学校的基础。再次，尊重也不是我们人为的为二中定下的一个发展的高标，它实际上完全是我们贯彻市、区教育精神的具体体现。北京市2009年基础教育工作要点明确指出：“要尊重学生的发展。这是教育‘以人为本’理念的根本。尊重学生，切实为学生享有教育幸福和一生健康成长服务。
……

     学习的价值

怀特

“伤心最大的益处，”梅林回答说“是从中学到一些东西。

这是绝对灵验的。你可能衰老到全身在颤抖，

你可能彻夜不眠，静听你紊乱失调的脉络……

你可能看到你周围的世界杯邪恶的疯子蹂躏的面目全非，

也可能得知你的荣耀被更卑劣污浊的小人践踏在阴沟里。

只有一样东西可以对付它——学。

学习为何人世如此沧桑，学习什么令它变迁。

只有学习能令你等思维永不枯竭，

永不孤立，永不受折磨，永不恐惧或怀疑，

也永不会起后悔的念头。

5．12的那个晚上

让我们再来重温一下5月15日晚上，唐校长在那场晚会上的演讲片断：

    在这样的时刻，我突然想到了三个沉重的话题。第一个话题是生命意识，向死而生，是一个沉重的话题，但只有面对死亡的时候，我们才能更清醒地认识到，生命原来是这样的宝贵，我们每一个拥有着生命的人，必须承担起对生命的职责。第二个话题是悲悯情怀。曾经有记者问一位艺人：‘你的亲人在四川吧？’这位艺人回答说：‘所有的四川人都是我的亲人！’这是超越了亲情和功利的一种大爱！这是人道主义的爱，闪烁着人性的光辉，心胸因悲悯而博大，我们拥有了一份悲悯的情怀，我们便拥有了一颗善良的心，我们便拥有了一颗感动的心。这几天，你落泪，证明你善良，这几天，你无助地期待着，这说明你是一个善良的人……这样的善良将陪伴着你的一生。我想到的第三个话题就是坚强品格，生命在大自然面前是脆弱的，但是人类可以显现自己的坚强，无论什么艰难曲折，无论什么重创，都难以将屡遭磨难的民族压倒，过去是这样，今天也是如此！请我们师生记住5月12日这样的日子和今夜的操场，记住生命意识、悲悯情怀、坚持品格对我们成长、对我们人格健全的重要！”

    人文关怀不能不关注人的健康，特别是关注人的心理健康，作为育人最佳场所的学校，一切知识的传播和出发点和归宿点都应在于此。

    正因为如此，江苏省锡山高级中学引导高三和初三的学生把目光从课本和习题上暂时挪开，让他们关注到生活的灾难，进而引导他们思索生命的真相、生命的价值和生命的品质，这种生动的教育活动体现了教育的本真。也许，当他们离开学校若干年之后，他们再回首毕业班的日子时，他们会回忆起这个夜晚，凝重的人群，顽强的烛光，决堤的眼泪，以及他们心灵深处善良与悲悯的幼苗拔节生长的声音。

优秀老师的教学勇气

       帕尔默说：“优秀的老师具有一种神奇的联合能力.他们能够将自己、所教学课和他们的学生编织成复杂的联系网，以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。这些编织的方法不尽相同：讲授法，苏格拉底式的对话法，实验室实验，协作解决问题，有创造性的小发明等等。好老师形成的联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵——这里的心灵是取自它古代的含义，是人类自身中整合智能、情感、精神和意志的地方。”

       “当优秀教师把他们和学生与学科结合在一起编织生活时，那么他们的心灵就是织布机，针线在这里牵引，力在这里紧绷，线梭子在这里转动，从而生活的方方面面被精密地编织伸展。毫不奇怪，教学牵动着教师的心，打开教师的心，甚至伤了教师的心——越热爱教学的老师，可能越伤心！教学的勇气就在于有勇气保持心灵的开放，即使力不从心仍然能够坚持，那样，教师、学生和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中。”

使命、价值观、愿景、战略之间的关系

这里有四个问题:

l  二中为何要存在?二中存在的意义和价值是什么?

l  什么样的原则和信念可以达成我们的使命呢?

l  当我们坚守价值观去实现使命时,沿途可以看到什么样的“风景”呢……

创新

——我们的价值观（3）

我校的使命是：为了师生可持续发展的幸福。我校的价值观是：尊重、责任、创新。价值观是对“什么样的原则和信念可以达成我们的使命”的回答。 

创新是生命的延续。无数的外国人对中华文明赞赏有加，是因为我们有四大发明；张艺谋能与奥巴马一起竞争《时代周刊》的年度风云人物，正是因为他在奥运会的开幕式上将中华文明创造性的展示在全体地球人的面前。然而，我们在近代文明面前的卑微，我们与诺贝尔奖的绝缘，我们长期垄断“制造大国”而不是“创造大国”的残酷现实，无不说明我们科技创新实力的不足。

08岁末，美国佬有点慌神：银行破产了，信贷公司倒闭了，就连福特、克莱斯勒这样的汽车大鳄也快朝不保夕了。而中国呢，上一次的金融风暴，我们胜似闲庭信步；面对这一次更加猛烈的暴风雨，政府拿出四万亿救市资金，无非是加大基础建设的力度，扩大内需。这个政策对中国肯定有效，因为，我们有太多的兄弟姐妹不用说奔小康、实现现代化，就连基本温饱问题还没有彻底解决，我们的老百姓对改善物质生活水平的需求是强劲的，强劲得足以抵抗令整个世界无比恐慌的金融风暴！反过来，我们也就理解了美国人为何会“恐慌”了，因为他们的国民早已因为傲视群雄的科技实力而完全彻底的满足了物质生活需求了，我们“傻瓜型”的救市政策对他们根本就没有用！近日，网上流传一则笑话：朝鲜人嘲笑美国人生活在金融危机的水深火热之中。殊不知，他们之所以没有发生金融危机，就是因为他们天天都生活在危机之中！

有时，我甚至想，什么时候我们才能体验到“美国式的恐慌”呢，因为，这种恐慌说明我们已经拥有了足够强大的科技创新实力。

每一个生命都来自于过去，生活在当下，走向未来，未来不是单调的重复，未来是属于创造的！

责任

——我们的价值观（2）

我校的使命是：为了师生可持续发展的幸福。我校的价值观是：尊重、责任、创新。价值观是对“什么样的原则和信念可以达成我们的使命”的回答。

责任是生命的脊梁。教育要帮助一个人实现两个价值：一是个体生命价值，二是个体的社会价值。个体的生命价值在于人性的复苏与觉醒，在于个体生命的张力和创造。个体的社会价值在于对个人对社会、国家和民族的责任。谁也不是孤立一人的生活，谁也不是生活在荒岛沙漠，人的社会性决定了个体的社会价值的必要性和重要性。两千年的封建社会，君君臣臣，父父子子，社会价值处于绝对的主导地位，个体的生命价值被抑制和扼杀，这使得拥有五千年悠久文明的中华民族与人类发展的近代文明几乎绝缘！改革开放唤醒了沉睡多年的人性，人性自由和个体的生命价值得以倡导和推崇。然而，窗户打开了，清醒的空气进来了，“苍蝇”也进来了。更可怕的是，由于个体生命长期处于绝缘状态，使得我们对“苍蝇”的免疫力早已丧失殆尽。诚信崩溃，信仰缺失，当我们从一个极端走到另一个极端时，蓦然发现，我们仍然处于深渊之中！

所以，我们呼唤责任。我们呼唤责任，并不是要重新回到过去，更不是呼唤奴性的回归，而是我们已经认识到：个体的生命价值和社会价值就像是一枚硬币的两面，谁也无法单独存活！

真正的教育：一方面要唤醒个体的生命意识，另一方面也要促进每个生命去实现其社会价值，去承担对社会的责任和义务。

尊重

——我们的价值观（1）

我校的使命是：为了师生可持续发展的幸福。我校的价值观是：尊重、责任、创新。价值观是对“什么样的原则和信念可以达成我们的使命”的回答。

       尊重是生命的基础。有人可能会问：为何不首先倡导“关爱”呢？的确，我们都是从事教育事业的，没有爱就没有教育，这一点我们全都铭记在心。然而，现实总是很残酷的。我们总会遇到个别孩子，他们在家顶撞父母，在学校顶撞老师，不交作业，上课经常迟到，甚至打架斗殴、偷盗抢劫……天啦，老师也是人，这样的孩子我们怎么爱的起来！是的，这样的孩子谁也爱不起来，但是，我们是老师，我们是孩子心灵的医治者和守护者，我们跟别人不一样。我们的智慧和崇高就体现在跟孩子们“相遇”的每一个时刻。问题孩子不是天生，更不会有人自己希望天生就是一个问题孩子。他们之所以成为问题孩子，他们有着比我们更多的无奈和辛酸，更多的痛苦和折磨，他们首先是一个无辜的受害者，其次才是一个“麻烦制造者”。当我们尊重了他的存在，我们就会静下心来，了解孩子们的“生存背景”：家庭，过去的行为习惯，性格特点，内心世界……我们可以尝试着将孩子紧闭的心灵大门推开一个让他难以觉察的小小的小小的“缝隙”，我们也许很长一段时间都无法完全“进入”（也前往不要有这样的“奢望”），但是，一缕阳光已经照射进去，慢慢地，整个世界就会变得温暖起来……

所以，我们说：尊重是生命的基础，尊重先于关爱。没有尊重的关爱是不牢固的、难以持久的；而有了尊重，关爱会油然而生。